《漢書﹒東方朔傳》「水至清則無魚，人至察則無徒」喻為人處事的智慧，以及周遭類比的關係。水清了就沒有大魚，魚的環境，不要過分清澈，以至無食物鏈及藏身；處事太苛察就沒有人親附。平常多幫助別人，寧可別人欺我，我不欺人。以禮貌迎人，禮多不詐。不與不講理者論理，公道自在人心。人是群居、感情的動物，多說好話，多讚美別人，多和群，多積陰德（內心看不見的道德）。俗話說：（心肝壞無人知，嘴壞尚介害）（做人留一線，日後好相看）。指的就是忍讓，縱然對方蠻不講理，就要盡量避開他，看他如何。說別人的短處，別人一定不舒服，尤其周遭的熟人，絕對不能得罪，同樣一句話，為什麼不說好的話呢？
《大戴禮記‧子張問入宮》，《入官第二十一》：而不從其教也矣若責民所不為，強民所不能，則民疾，疾則僻矣．民疾其上即邪僻之心生古者聖主冕而前旒，所以蔽明也，紘紞充耳，所以掩聰也，水至清則無魚，人至察則無徒，枉而直之，使自得之，優而柔之，使自求之，優寬也柔和也使自求其宜也揆而度之，使自索之，揆度其法以開示之使自索得之也民有小罪，必求其善，以赦其過，民有大罪，必原其故，以仁輔化，如有死罪，其使之生，則善也．是以上下親而不離，道化流而不蘊，蘊滯積也故德者政之始也，政不和則民不從其教矣，不從教，則民不習，不習則不可得而使也．君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內，虛其內謂直道而行無情故也欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫善乎以道御之．故雖服必強，言民雖服必以威強之非心服也哉自非忠信，則無可以取親於百姓者矣，內外不相應，則無已取信於庶民者矣．此治民之至道矣，入官之大統矣．」子張既聞孔子斯言，遂退而記之．中醫藥聯盟
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